「有酒矸通賣麼？歹銅仔舊錫簿仔紙通賣麼？」聽到這樣的叫聲或歌詞，很多人都會不期然的勾起早期生活的一些記憶，而腦海中也一定會浮現出早期收破爛收購酒矸歹銅錫者的形象來。
收酒矸可以說是古早時代傳統式資源回收形態，收酒矸者手推著腳踏車，或是腳踩著三輪車，走庄頭踅庄尾，四處吆喝收購舊貨，然後再轉賣以賺取利潤，他們所收購的東西多元龐雜，從酒矸、簿子紙、鵝毛、鴨毛、雞毛到各種廢銅廢鐵等，都是他們收購的對象，有的是論件計錢，有的則是論斤論兩收購，賣的錢雖然有限，但是對經濟狀況普遍困窮的早期台灣農村，多少有些助益，尤其是對早期的小孩子而言，撿拾舊瓶子廢鐵絲等賣給收購者，便成為他們主要的零用錢來源。因此每逢假日，鄉下小孩便四處去搜尋各種可以賣的舊鐵罐、廢銅絲鐵線等來賣，有時候甚至會把家裏還堪用的鍋蓋、鐵具偷偷的拿去賣，被大人發現時，免不了一頓臭罵或狠打，但是對沒有什麼零用錢的早期農村小孩而言，只要有錢，一時的打罵又算得了什呢？
有些收酒矸的在收購破爛的同時，有時還會兼賣冰棒，芋仔冰或麥芽糖之類的小孩零食，因此有些小孩把辛苦搜羅來的歹銅舊鍋賣給人，換取零錢的同時，一時嘴嚵往往又會把錢換成冰棒或麥芽糖來吃，一來一往的同時，錢又回到那收破爛者的口袋中去了。
收酒矸是早期台灣農村的一種特殊行業，但是隨著時代的改變，似乎鮮少再看到那腳蹬腳踏車，後架上載滿各類舊物的畫面了，收酒矸的人物，似乎隨著歲月流光的消逝，也一併消聲慝跡了。
要回味早期那鄉野的風情，似乎只能借助於張邱東松先生的「收酒矸」這首歌了。
張邱東松成名的歌曲除了「燒肉粽」之外，就要算「收酒矸」這一首歌了，這首歌完成於一九四六年，那是台灣剛光復後的年代，那時的台灣社會，各行各業都不景氣，就業空間窘絀，有些人只好做起小生意以渡三餐，賣肉粽，收酒矸等都是典型的例子，當時張邱東松受到台灣廣播電台演藝股長呂泉生先生的鼓勵，創作了這樣一首反映當時社會情景的歌來，很奇怪的是這一首歌才流行，卻被中共用來宣傳台灣民生困苦，很多小孩子也因為這首歌的影響，愛出來撿拾舊銅舊錫，因此當時的台北市教育局長便下令禁唱，使得這樣一首具有社會寫實風味，質樸好聽的歌蟄伏了一段時間，直到第二屆教育局長游彌堅先生上任之後，才在呂泉生先生的關說之下，解禁再度流行，而傳喝開來。這樣一首歌和燒肉粽一樣，雖然描寫的只是小市民的生活，但是從大時代的環境來看，卻具有不同的意義在。
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